|
مهر امام رضا(علیه السلام) Margins : موضوع مطلب : روابط عمومی و مناسبتها بازبینی پیش از چاپ موضوع مطلب : روابط عمومی و مناسبتها • Tab Sheet : این Tab شامل قسمتهای زیر است : 1- Print Area : میتوانیم ناحیه ای از کاربرگ را برای چاپ انتخاب کنیم یا آدرس آن را تایپ کنیم. 2- Print Titles : در این قسمت میتوانیم یک سطر یا یک ستون را به عنوان سطر یا ستونی که میخواهیم در تمامی صفحات به عنوان سطر یا ستون عنوان تکرار شود انتخاب کنیم. 3- Print : این قسمت شامل گزینه های زیر است : الف- Gridline : به طور پیش فرض خطوط شطرنجی محیط Excel در نسخه چاپی ظاهر نمیشود. برای ظاهر شدن این شبکه کافی است این گزینه را تیک بزنیم. ب- Black and White : همه چیز را با رنگ سیاه و زمینه سفید چاپ میکند. و رنگها بدون سایه خواهند بود. ج- Draft Quality : با انتخاب این گزینه قدرت تفکیک پذیری کمتر شده و زمان چاپ کاهش می یابد. د- Row And Column Heading : به طور پیش فرض عنوان سطر ها ( 1و2و3و... ) و عنوان ستونها ( A, B, C, …)در نسخه چاپی ظاهر نمیشود. ولی اگر این گزینه را تیک بزنیم این عناوین در نسخه چاپی , چاپ میشوند. هـ- Comments : در این فسمت میتوانیم نحوه چاپ توضیحات را تعیین کنیم : • None : توضیحات چاپ نمیشوند. • At End Of Sheet : در انتهای هر Sheet توضیحات چاپ میشوند. • As Display on Sheet : در محلی که در Sheet قرار دارند چاپ میشوند. 4- Page Order : ترتیب چاپ صفحه ها را برای کاربرگهای چند صفحه ای انتخاب میکی موضوع مطلب : روابط عمومی و مناسبتها
موضوع مطلب : روابط عمومی و مناسبتها 2- Page Range : در این قسمت محدوده صفحاتی که میخواهیم چاپ کنیم را مشخص میکنیم. این قسمت شامل دو گزینه میباشد : موضوع مطلب : روابط عمومی و مناسبتها دوشنبه 87 فروردین 5 :: 1:3 صبح :: نویسنده : تقی عابدی
س 103- چرا در بسم الله پس از نام ویژه)) الله (( تنها روى صفت )) رحمانیت و رحیمیت ((او تکیه مى شود؟ الف) زیرا خداوند متعال فرمودند: و رحمتى وسعت کل شیى ء:رحمت من همه چیز را فرا گرفته است) . 1) ج) زیرا پیامبران براى نجات خود از چنگال حوادث سخت و طاقت فرسا و دشمنان خطرناک ، دست به دامن رحمت خدا مى زدند (3) د) هرسه گزینه صحیح است شرح103- درگزینه ها و سند موجود است م 103 - تفسیر نمونه ، جلد1، صفحه24 (1) اعراف 159 (2) مؤ من 7 (3) یونس 86 پاسخ 103 - ( د ) س 104- نیروئى که همچون نیروى جاذبه ، جنبه عمومى دارد و دلها را به هم پیوند مى دهد .........است ، براى پیوند خلق با خالق از ....... باید استفاده کرد. الف) صفت نقمت- صفت حکمت ب) صفت رئفت – صفت رحمت ج) صفت حکمت – صفت خلقت د) صفت رحمت - صفت رحمت شرح104- جالب اینکه نیروئى که همچون نیروى جاذبه ، جنبه عمومى دارد و دلها را به هم پیوند مى دهد همین صفت رحمت است ، براى پیوند خلق با خالق نیز از این صفت رحمت باید استفاده کرد. م 104 - تفسیر نمونه ، جلد1، صفحه26 پاسخ 104 - ( د ) س 105- این درس را از بسم الله به خوبى مى توان آموخت که اساس کار خداوند بر .....است و .......جنبه استثنائى دارد که تا عوامل قاطعى براى آن پیدا نشود تحقق نخواهد یافت الف) رحمت - مجازات ب) رئفت – کیفر ج) خلقت - وفات د) نقمت - پاداش شرح105- این درس را نیز از بسم الله به خوبى مى توان آموخت که اساس کار خداوند بر رحمت است و مجازات جنبه استثنائى دارد که تا عوامل قاطعى براى آن پیدا نشود تحقق نخواهد یافت ، چنانکه در دعا مى خوانیم یا من سبقت رحمته غضبه : ((اى خدائى که رحمتت بر غضبت پیشى گرفته است م 105 - تفسیر نمونه ، جلد1، صفحه26 پاسخ 105 - ( الف ) س 106- از اینکه قرآن کریم 114 سوره دارد، 113 سوره آن با بسم الله شروع می شود چه می توان فهمید ؟ الف) انسانها باید اساس و پایه کار را بر رحمت و محبت قرار دهند. ب) انسانها باید توسل به خشونت را براى مواقع ضرورت بگذارند ج) تنها سوره توبه است که با اعلان جنگ و خشونت آغاز مى شود و بدون بسم الله است د) هرسه گزینه صحیح است شرح106- )). انسانها نیز باید در برنامه زندگى چنین باشند، اساس و پایه کار را بر رحمت و محبت قرار دهند و توسل به خشونت را براى مواقع ضرورت بگذارند،قرآن 114 سوره دارد، 113 سوره با ((رحمت )) آغاز مى شود، تنها سوره توبه که با اعلان جنگ و خشونت آغاز مى شود و بدون بسم الله است م 106 - تفسیر نمونه ، جلد1، صفحه26 پاسخ 106 - ( د ) موضوع مطلب : روابط عمومی و مناسبتها دوشنبه 87 فروردین 5 :: 1:1 صبح :: نویسنده : تقی عابدی
س 101- در مذاهب دیگر هنگامى که مى خواهند به معبود مسلمین اشاره کنند......... را ذکر مى کنند. الف) الله ب) اله ج) رب د) هو شرح101- در مذاهب دیگر هنگامى که مى خواهند به معبود مسلمین اشاره کنند الله را ذکر مى کنند، زیرا توصیف خداوند به الله مخصوص مسلمانان است . پاسخ - ( الف ) س 102- ..... از اسماء مختص خداوند است و در مورد غیر او به کار نمى رود، در حالى که ...... صفتى است که هم در مورد خدا و هم در مورد بندگان استعمال مى شود الف) الله - رحمان ب) الله - رئوف ج) رحمان - رحیم د) رحیم - رحمان شرح102- شاهد دیگر اینکه رحمان از اسماء مختص خداوند است و در مورد غیر او به کار نمى رود، در حالى که رحیم صفتى است که هم در مورد خدا و هم در مورد بندگان استعمال مى شود، چنانکه درباره پیامبر (صلى اللّه علیه و آله و سلم ) در قرآن مى خوانیم عزیز علیه ما عنتم حریص علیکم بالمؤ منین رؤ ف رحیم : ناراحتیهاى شما بر پیامبر گران است ، و نسبت به هدایت شما سخت علاقمند است ، و نسبت به مؤ منان مهربان و رحیم مى باشد (توبه - 128 ). پاسخ 102 - ( ج ) س 103- چرا در بسم الله پس از نام ویژه)) الله (( تنها روى صفت )) رحمانیت و رحیمیت ((او تکیه مى شود؟ الف) زیرا خداوند متعال فرمودند: و رحمتى وسعت کل شیى ء:رحمت من همه چیز را فرا گرفته است) . 1) ج) زیرا پیامبران براى نجات خود از چنگال حوادث سخت و طاقت فرسا و دشمنان خطرناک ، دست به دامن رحمت خدا مى زدند (3) د) هرسه گزینه صحیح است شرح103- درگزینه ها و سند موجود است م 103 - تفسیر نمونه ، جلد1، صفحه24 (1) اعراف 159 (2) مؤ من 7 (3) یونس 86 پاسخ 103 - ( د ) موضوع مطلب : روابط عمومی و مناسبتها دوشنبه 87 فروردین 5 :: 12:59 صبح :: نویسنده : تقی عابدی
س 97- فخر رازى در تفسیر کبیر مى گوید: ........که بسم الله در سوره حمد به تنهائى یک آیه باشد و در سوره هاى دیگر قرآن جزئى از آیه اول محسوب گردد. الف) گناه نابخشودنی است ب) معصیت است ج) لازم است د) هیچ مانعى ندارد شرح97- فخر رازى در تفسیر کبیر مى گوید: هیچ مانعى ندارد که بسم الله در سوره حمد به تنهائى یک آیه باشد و در سوره هاى دیگر قرآن جزئى از آیه اول محسوب گردد. (بنابر این مثلا در سوره کوثر ((بسم الله الرحمن الرحیم انا اعطیناک الکوثر)) همه یک آیه محسوب مى شود م97- تفسیر نمونه ، جلد1، صفحه19 پاسخ 97 - ( د ) س 98- در جمله بسم الله ، کلمه اسم....... الف) به گفته علماى ادبیات عرب اصل آن از سمو (بر وزن غلو) گرفته شده که به معنى بلندى و ارتفاع است ب) به هر نامى اسم گفته مى شود ج) لفظ با نامگذارى ، معنى پیدا مى کند و از مهمل و بى معنى بودن در مى آید و علو و ارتفاع مى یابد. د) هرسه گزینه صحیح است شرح98- در جمله بسم الله ، کلمه اسم....... به گفته علماى ادبیات عرب اصل آن از سمو (بر وزن غلو) گرفته شده که به معنى بلندى و ارتفاع است ، و اینکه به هر نامى اسم گفته مى شود به خاطر آنست که مفهوم آن بعد از نامگذارى از مرحله خفا و پنهانى به مرحله بروز و ظهور و ارتفاع مى رسد، و یا به خاطر آنست که لفظ با نامگذارى ، معنى پیدا مى کند و از مهمل و بى معنى بودن در مى آید و علو و ارتفاع مى یابد. م 98 - تفسیر نمونه ، جلد1، صفحه20 پاسخ 98 - ( د ) س 99- تنها نامى که اشاره به تمام صفات و کمالات الهى ، یا به تعبیر دیگر جامع صفات جلال و جمال است ........ ..... مى باشد الف) ذوالقوه ب) الله ج) رحیم د) رحمن شرح99- کلمه الله ، جامعترین نامهاى خدا است ، زیرا بررسى نامهاى خدا که در قرآن مجید و یا سایر منابع اسلامى آمده نشان مى دهد که هر کدام از آن یک بخش خاص از صفات خدا را منعکس مى سازد، تنها نامى که اشاره به تمام صفات و کمالات الهى ، یا به تعبیر دیگر جامع صفات جلال و جمال است همان الله مى باشد. م 99 - تفسیر نمونه ، جلد1، صفحه20 پاسخ 99 - ( ب ) س 100- یکى از شواهد روشن جامعیت کلمه ..... جمله.... ..می باشد. الف) الله - لا اله الا الله ب) علیم - لا اله الا العلیم ج) خالق - لا اله الا الخالق د) رازق - لا اله الا الرازق شرح100- یکى از شواهد روش جامعیت این نام آنست که ابراز ایمان و توحید تنها با جمله لا اله الا الله مى توان کرد، و جمله لا اله الا العلیم ، الا الخالق ، الا الرازق )) و مانند آن به تنهائى دلیل بر توحید و اسلام نیست م 100 - تفسیر نمونه ، جلد1، صفحه21 پاسخ100- ( الف ) موضوع مطلب : روابط عمومی و مناسبتها دوشنبه 87 فروردین 5 :: 12:58 صبح :: نویسنده : تقی عابدی
س94- کدام گزینه غلط است ؟ نویسنده تفسیر المنار نتیجه جمع بندی نظرات دانشمندان اهل تسنن را درمورد اینکه بسم الله در آغاز سوره ها جزء سوره هست یانه ؟ اینگونه بیان کرده است: الف) ابن کثیرو عاصم و کسائى - شافعى و پیروان او در یکى از دو قولش معتقدند که جزء سوره است ب) علماى امامیه و از صحابه طبق گفته آنان على (علیه السلام ) و ابن عباس و عبدالله بن عمر این عقیده را برگزیده اند ج) ابوهریره و سعید بن جبیر و عطا و زهرى و ابن المبارک این عقیده را مردود می دانند د) ثورى و احمد در یکى از دو قولش معتقدند که جزء سوره است شرح94- و اما از نظر دانشمندان اهل تسنن ، نویسنده تفسیر المنار جمع آورى جامعى از اقوال آنها به شرح زیر کرده است :آیا بسم الله در آغاز هر سورهاى جزء سوره است یا نه ؟ دانشمندان پیشین از اهل مکه اعم از فقهاء و قاریان قرآن از جمله ابن کثیر و اهل کوفه از جمله عاصم و کسائى از قراء، و بعضى از صحابه و تابعین از اهل مدینه ، و همچنین شافعى در کتاب جدید، و پیروان او و ثورى و احمد در یکى از دو قولش معتقدند که جزء سوره است ، همچنین علماى امامیه و از صحابه طبق گفته آنان على (علیه السلام ) و ابن عباس و عبدالله بن عمر و ابوهریره ، و از علماى تابعین سعید بن جبیر و عطا و زهرى و ابن المبارک این عقیده را برگزیده اند. ذکر بسم الله در آغاز سوره ها از زمان پیامبر (صلى اللّه علیه و آله و سلم ) تاکنون معمول بوده است . پاسخ 94 - ( ج ) س 95- آیا اکثریت قاطع یا اقلیت اهل تسنن، بسم الله را جزء سوره مى دانند. الف) اکثریت قاطع اهل تسنن بسم الله را جزء سوره مى دانند ب) اقلیت اهل تسنن بسم الله را جزء سوره مى دانند ج) اکثریت قاطع اهل تسنن بسم الله را جزء سوره نمى دانند د) اقلیت اهل تسنن بسم الله را جزء سوره مى دانند شرح95- از مجموع آنچه گفته شده چنین استفاده مى شود که حتى اکثریت قاطع اهل تسنن نیز بسم الله را جزء سوره مى دانند. م 95- تفسیر نمونه ، جلد1، صفحه18 پاسخ - ( الف ) س 96- مردى از حضرت علی علیه السلام پرسید السبع المثانى چیست ؟ فرمود:.... است ، عرض کرداین سوره دارای شش آیه است ؟ حضرت فرمود: ..... ب) سوره ام الکتاب – آری ج) سوره نور - بدون بسم الله الرحمن الرحیم 6 آیه است د) سوره وافیه – صحیح است شرح96- دارقطنى از علماى سنت به سند صحیح از على (علیه السلام ) نقل مى کند که مردى از آن حضرت پرسید السبع المثانى چیست ؟ فرمود: سوره حمد است ، عرض کرد سوره حمد شش آیه است فرمود: بسم الله الرحمن الرحیم نیز آیه اى از آن است . پاسخ 96 - ( الف ) موضوع مطلب : روابط عمومی و مناسبتها دوشنبه 87 فروردین 5 :: 12:57 صبح :: نویسنده : تقی عابدی
س88- ...........به .......فرمود: قرآن در قطعات حریر و کاغذ و امثال آن پراکنده است آن را جمع آورى کنید سپس اضافه مى کند .........از آن مجلس برخاست و آن را در پارچه زرد رنگى جمع آورى نمود سپس بر آن مهر زد. الف) رسول خدا (صلى اللّه علیه و آله و سلم ) - ابوبکر – عمر ب) رسول خدا (صلى اللّه علیه و آله و سلم ) - على (علیه السلام ) – عثمان ج) رسول خدا (صلى اللّه علیه و آله و سلم ) – عمر - على (علیه السلام ) د) رسول خدا (صلى اللّه علیه و آله و سلم ) - على (علیه السلام ) - على ( علیه السلام ) شرح88- على بن ابراهیم از (علیه السلام ) نقل کرده که رسول خدا (صلى اللّه علیه و آله و سلم ) به على (علیه السلام ) فرمود: قرآن در قطعات حریر و کاغذ و امثال آن پراکنده است آن را جمع آورى کنید سپس اضافه مى کند على (علیه السلام ) از آن مجلس برخاست و آن را در پارچه زرد رنگى جمع آورى نمود سپس بر آن مهر زد (و انطلق على (علیه السلام ) فجمعه فى ثوب اصفر ثم ختم علیه). پاسخ 88 - ( د ) س89- کدام گزینه درمورد جمع آوری قرآن کریم غلط است؟ ب) قرآنى که على (علیه السلام ) جمع آورى کرد تنها خود قرآن نبود بلکه مجموعه اى بود از قرآن و تفسیر و شاءن نزول آیات ، و مانند آن . ج) عثمان براى جلوگیرى از اختلاف قرائتها اقدام به نوشتن قرآن واحدى با قرائت و نقطه گذارى نمود (چرا که تا آن زمان نقطه گذارى معمول نبود د) قرآن به هیچوجه در زمان پیامبر (صلى اللّه علیه و آله و سلم ) جمع آورى نشده و این افتخار نصیب عثمان یا خلیفه اول و دوم گشت شرح89- اما قرآنى که على (علیه السلام ) جمع آورى کرد تنها خود قرآن نبود بلکه مجموعه اى بود از قرآن و تفسیر و شاءن نزول آیات ، و مانند آن .و اما در مورد عثمان قرائنى در دست است که نشان مى دهد عثمان براى جلوگیرى از اختلاف قرائتها اقدام به نوشتن قرآن واحدى با قرائت و نقطه گذارى نمود (چرا که تا آن زمان نقطه گذارى معمول نبود.و اما اصرار جمعى بر اینکه قرآن به هیچوجه در زمان پیامبر (صلى اللّه علیه و آله و سلم ) جمع آورى نشده و این افتخار نصیب عثمان یا خلیفه اول و دوم گشت شاید بیشتر به خاطر فضیلت سازى بوده باشد، و لذا هر دستهاى این فضیلت را به کسى نسبت مى دهد و روایت در مورد او نقل مى کند. م89- تفسیر نمونه ، جلد1، صفحه9 پاسخ 89 - ( د ) س90- در حدیث معروفى از پیامبر (صلى اللّه علیه و آله و سلم ) مى خوانیم : ( کل امر ذى بال لم یذکر فیه اسم الله..... (یعنی هر کار مهمى که بدون نام خدا شروع شود .....است الف) فهو احسن - نیکو ب) فهو ابتر - بیفرجام ج) فهو اعظم – بزرگ د) فهو ادنی - پست شرح90- در حدیث معروفى از پیامبر (صلى اللّه علیه و آله و سلم ) مى خوانیم : ((کل امر ذى بال لم یذکر فیه اسم الله فهو ابتر)): ((هر کار مهمى که بدون نام خدا شروع شود بیفرجام است م90- تفسیر نمونه ، جلد1، صفحه14 پاسخ 90 - ( ب ) موضوع مطلب : روابط عمومی و مناسبتها درباره وبلاگ  منوی اصلی آخرین مطالب آرشیو وبلاگ 
 پیوندها آمار وبلاگ بازدید امروز: 62
بازدید دیروز: 485
کل بازدیدها: 930820
|
