ولادت و حسب و نسب

 

مولای مظلوم ، حضرت علی بن ابیطالب (ع)

 

بنا بوشته مورخین ولادت على علیه السلام در روز جمعه 13 رجب در سال سى‏ام عام الفیل ⁽¹⁾ بطرز عجیب و بیسابقه‏اى در درون کعبه یعنى خانه خدا بوقوع پیوست،محقق دانشمند حجة الاسلام نیر گوید:

اى آنکه حریم کعبه کاشانه تست‏ 
بطحا صدف گوهر یکدانه تست‏ 
گر مولد تو بکعبه آمد چه عجب‏ 
اى نجل خلیل خانه خود خانه تست

پدر آنحضرت ابو طالب فرزند عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف و مادرش هم فاطمه دختر اسد بن هاشم بود بنا بر این على علیه السلام از هر دو طرف هاشمى نسب است ⁽²⁾

اما ولادت این کودک مانند ولادت سایر کودکان بسادگى و بطور عادى نبود بلکه با تحولات عجیب و معنوى توأم بوده است مادر این طفل خدا پرست بوده و با دین حنیف ابراهیم زندگى میکرد و پیوسته بدرگاه خدا مناجات کرده و تقاضا مینمود که وضع این حمل را بر او آسان گرداند زیرا تا باین کودک حامل بود خود را مستغرق در نور الهى میدید و گوئى از ملکوت اعلى بوى الهام شده بود که این طفل با سایر موالید فرق بسیار دارد.

شیخ صدوق و فتال نیشابورى از یزید بن قعنب روایت کرده‏اند که گفت من با عباس بن عبد المطلب و گروهى از عبد العزى در کنار خانه خدا نشسته بودیم که فاطمه بنت اسد مادر امیر المؤمنین در حالیکه نه ماه باو آبستن بود و درد مخاض داشت آمد و گفت خدایا من بتو و بدانچه از رسولان و کتابها از جانب تو آمده‏اند ایمان دارم و سخن جدم ابراهیم خلیل را تصدیق میکنم و اوست که این بیت عتیق را بنا نهاده است بحق آنکه این خانه را ساخته و بحق مولودى که در شکم من است ولادت او را بر من آسان گردان ، یزید بن قعنب گوید ما بچشم خوددیدیم که خانه کعبه از پشت(مستجار) شکافت و فاطمه بدرون خانه رفت و از چشم ما پنهان گردید و دیوار بهم بر آمد چون خواستیم قفل درب خانه را باز کنیم گشوده نشد لذا دانستیم که این کار از امر خداى عز و جل است و فاطمه پس از چهار روز بیرون آمد و در حالیکه امیر المؤمنین علیه السلام را در روى دست داشت گفت من بر همه زنهاى گذشته برترى دارم زیرا آسیه خدا را به پنهانى پرستید در آنجا که پرستش خدا جز از روى ناچارى خوب نبود و مریم دختر عمران نخل خشک را بدست خود جنبانید تا از خرماى تازه چید و خورد(و هنگامیکه در بیت المقدس او را درد مخاض گرفت ندا رسید که از اینجا بیرون شو اینجا عبادتگاه است و زایشگاه نیست) و من داخل خانه خدا شدم و از میوه‏هاى بهشتى و بار و برگ آنها خوردم و چون خواستم بیرون آیم هاتفى ندا کرد اى فاطمه نام او را على بگذار که او على است و خداوند على الاعلى فرماید من نام او را از نام خود گرفتم و بادب خود تأدیبش کردم و او را بغامض علم خود آگاه گردانیدم و اوست که بتها را از خانه من میشکند و اوست که در بام خانه‏ام اذان گوید و مرا تقدیس و تمجید نماید خوشا بر کسیکه او را دوست دارد و فرمانش برد و واى بر کسى که او را دشمن دارد و نافرمانیش کند. ⁽³⁾

و چنین افتخار منحصر بفردى که براى على علیه السلام در اثر ولادت در اندرون کعبه حاصل شده است بر احدى از عموم افراد بشر چه در گذشته و چه در آینده بدست نیامده است و این سخن حقیقتى است که اهل سنت نیز بدان اقرار و اعتراف دارند چنانکه ابن صباغ مالکى در فصول المهمه گوید:

و لم یولد فى البیت الحرام قبله احد سواه و هى فضیلة خصه الله تعالى بها اجلالا له و اعلاء لمرتبته و اظهارا لتکرمته. ⁽⁴⁾

یعنى پیش از آنحضرت احدى در خانه کعبه ولادت نیافت مگر خود او واین فضیلتى است که خداى تعالى به على علیه السلام اختصاص داده تا مردم مرتبه بلند او را بشناسند و از او تجلیل و تکریم نمایند.

در جلد نهم بحار در مورد وجه تسمیه آنحضرت بعلى چنین نوشته شده است که چون ابوطالب طفل را از مادرش گرفت بسینه خود چسباند و دست فاطمه را گرفته و بسوى ابطح آمد و به پیشگاه خداوند تعالى چنین مناجات نمود.

یا رب هذا الغسق الدجى‏ 
و القمر المبتلج المضى‏ء 
بین لنا من حکمک المقضى‏ 
ماذا ترى فى اسم ذا الصبى ⁽⁵⁾

هاتفى ندا کرد:

خصصتما بالولد الزکى‏ 
و الطاهر المنتجب الرضى‏ 
فاسمه من شامخ على‏ 
على اشتق من العلى ⁽⁶⁾

علماى بزرگ اهل سنت نیز در کتب خود بهمین مطلب اشاره کرده‏اند و محمد بن یوسف گنجى شافعى با تغییر چند لفظ و کلمه در کفایة الطالب چنین مینویسد که در پاسخ تقاضاى ابوطالب ندائى برخاست و این دو بیت را گفت.

یا اهل بیت المصطفى النبى‏ 
خصصتم بالولد الزکى‏ 
ان اسمه من شامخ العلى‏ 
على اشتق من العلى ⁽⁷⁾

و در بعضى روایات آمده است که فاطمه بنت اسد پس از وضع حمل(پیش از اینکه بوسیله نداى غیبى نام او على گذاشته شود) نام کودک را حیدر نهاد و هنگامیکه او را قنداق کرده بدست شوهر خود میداد گفت خذه فانه حیدرة و بهمین جهت آنحضرت در غزوه خیبر بمرحب پهلوان معروف یهود فرمود: 
انا الذى سمتنى امى حیدرة 
ضرغام اجام و لیث قسورة ⁽⁸⁾

و چون نام آنحضرت على گذاشته شد نام حیدر جزو سایر القاب بر او اطلاق گردید و از القاب مشهورش حیدر و اسد الله و مرتضى و امیر المؤمنین و اخو رسول الله بوده و کنیه آنجناب ابو الحسن و ابوتراب است.

همچنین خدا پرستى و اسلام آوردن فاطمه و ابوطالب نیز از روایات گذشته معلوم میشود که آنها در جاهلیت موحد بوده و براى تعیین نام فرزند خود بدرگاه خدا استغاثه نموده‏اند،فاطمه بنت اسد براى رسول اکرم صلى الله علیه و آله و سلم بمنزله مادر بوده و از اولین گروهى است که به آنحضرت ایمان آورد و بمدینه مهاجرت نمود و هنگام وفاتش نبى اکرم صلى الله علیه و آله و سلم پیراهن خود را براى کفن او اختصاص داد و بجنازه‏اش نماز خواند و خود در قبر او قرار گرفت تا وى از فشار قبر آسوده گردد و او را تلقین فرمود و دعا نمود. ⁽⁹⁾

و ابوطالب هم موحد بوده و پس از بعثت رسول اکرم صلى الله علیه و آله و سلم بدو ایمان آورده و چون شیخ و رئیس قریش بود لذا ایمان خود را مصلحة مخفى مینمود،در امالى صدوق است مردى بابن عباس گفت اى عمو زاده رسولخدا مرا آگاه گردان که آیا ابوطالب مسلمان بود؟گفت چگونه مسلمان نبود در حالیکه میگفت:

و قد علموا ان ابننا لا مکذب‏ 
لدینا و لا یعبأ بقول الا باطل

یعنى مشرکین مکه دانستند که فرزند ما(محمد صلى الله علیه و آله و سلم) نزد ما مورد تکذیب نیست و بسخنان بیهوده اعتناء نمیکند مثل ابوطالب مثل اصحاب کهف است که ایمان خود را در دل مخفى نگهمیداشتند و ظاهرا مشرک بودند و خداوند دو ثواب بآنها داد،حضرت صادق علیه السلام هم فرمود مثل‏ابوطالب مثل اصحاب کهف است که در دل ایمان داشتند و ظاهرا مشرک بودند و خداوند دو پاداش (یکى براى ایمان و یکى براى تقیه) بآنها داد. ⁽¹⁰⁾

اشعار زیادى از ابوطالب در مدح پیغمبر اکرم صلى الله علیه و آله مانده است که اسلام وى از مضمون آنها کاملا روشن و هویداست چنانکه به آنحضرت خطاب نموده و گوید:

و دعوتنى و علمت انک ناصحى‏ 
و لقد صدقت و کنت قبل امینا 
و ذکرت دینا لا محالة انه‏ 
من خیر ادیان البریة دینا ⁽¹¹⁾

بحضرت صادق عرض کردند که(اهل سنت) گمان کنند که ابوطالب کافر بوده است فرمود دروغ گویند چگونه کافر بود در حالیکه میگفت:

ألم تعلموا انا وجدنا محمدا 
نبیا کموسى خط فى اول الکتب ⁽¹²⁾

شیخ سلیمان بلخى صاحب کتاب ینابیع المودة درباره ابوطالب گوید:

و حامى النبى و معینه و محبه اشد حبا و کفیله و مربیه و المقر بنبوته و المعترف برسالته و المنشد فى مناقبه ابیاتا کثیرة و شیخ قریش ابوطالب. ⁽¹³⁾

یعنى ابوطالب که رئیس و بزرگ قریش بود حامى و کمک پیغمبر صلى الله علیه و آله و سلم بود و او را بسیار دوست داشت و کفیل معیشت و مربى آنحضرت بود و بنبوتش اقرار و برسالتش اعتراف داشت و در مناقب او اشعار زیادى سروده است.(درباره اثبات ایمان ابوطالب مطالب زیادى در کتب دینى‏نوشته شده و کتابهاى مستقلى نیز مانند کتاب ابوطالب مؤمن قریش برشته تألیف در آمده است) .

بارى ولادت على علیه السلام در اندرون کعبه مفاخر بنى هاشم را جلوه تازه‏اى بخشید و شعراى عرب و عجم در اینمورد اشعار زیادى سروده‏اند که در خاتمه این فصل بچند بیت از سید حمیرى ذیلا اشاره میگردد.

ولدته فى حرم الاله امه‏ 
و البیت حیث فنائه و المسجد 
بیضاء طاهرة الثیاب کریمة 
طابت و طاب ولیدها و المولد 
فى لیلة غابت نحوس نجومها 
و بدت مع القمر المنیر الاسعد 
ما لف فى خرق القوابل مثله‏ 
الا ابن امنة النبى محمد ⁽¹⁴⁾

مادرش او را در حرم خدا زائید در حالیکه بیت و مسجد الحرام آستانه او بود.

آن مادر نورانى که لباسهاى پاکیزه ببر داشت و خود پاکیزه بود و مولود او و محل ولادت نیز پاکیزه بود.

در شبى که ستاره‏هاى منحوسش ناپیدا بوده و سعیدترین ستاره بهمراه ماه پدید آمده بود .

قابله‏هاى(دنیا) هیچ مولودى را مانند او لباس نپوشاینده‏اند(یعنى هرگز مولودى مانند او بدنیا نیامده) بجز پسر آمنه محمد پیغمبر صلى الله علیه و آله و سلم.

پى‏نوشتها:

(1) حبشى‏هاى فیل سوار که باصحاب فیل سوار که باصحاب فیل مشهورند تحت فرماندهى ابرهه براى ویران کردن کعبه بمکه آمده بودند که خداوند همه آنها را هلاک نمود و خود ابرهه نیز آخرین نفر بود که بهلاکت رسید چنانکه در قرآن کریم فرماید: (ألم تر کیف فعل ربک باصحاب الفیل؟) اعراب حجاز آن سال را مبارک شمرده و نامش را عام الفیل گذاشتند و ولادت نبى اکرم نیز در همانسال بوده است تا 71 سال پس از آنواقعه یعنى تا سال 18 هجرى عام الفیل مبدأ تاریخ مسلمین بود ولى در سال مزبور که ششمین سال خلافت عمر بود برهنمائى حضرت امیر از عام الفیل صرفنظر و سال هجرت نبوى مبدأ تاریخ مسلمانان قرار گرفت.

(2) ابوطالب پیش از ولادت على علیه السلام داراى سه پسر دیگر هم بود که به ترتیب عبارتند از طالب،عقیل،جعفر.

(3) امالى صدوق مجلس 27 حدیث 9ـروضة الواعظین جلد 1 ص 76ـبحار الانوار جلد 35 ص 8ـکشف الغمه ص .19

(4) فصول المهمه ص .14

(5) اى پروردگار صاحب شب تاریک و ماه نور دهنده از حکم مقضى خود براى ما آشکار کن که اسم این کودک را چه بگذاریم.

(6) شما دو نفر (ابوطالب و فاطمه) اختصاص یافتید بفرزند پاکیزه و برگزیده و پسندیده پس نام او على است و على از نام خداوند على الاعلى مشتق شده است.

(7) ینابیع المودة باب 56 ص 255ـکفایة الطالب ص .406

(8) من آنکسم که مادرم نام مرا حیدر نهاد،شیر بیشه‏ام چنان شیرى که زورمند و پنجه افکن باشد.

(9) اعلام الورىـاصول کافى جلد 2 ابواب تاریخـامالى صدوق مجلس 51 حدیث .14

(10) امالى صدوق مجلس 89 حدیث 12 و 13ـروضة الواعظین جلد 1 ص 139

(11) بحار الانوار جلد 35 ص 124ـمرا(بدین خود) دعوت کردى و من دانستم که یقینا تو خیر خواه منى و تو از این پیش راستگو و امین بودى و دینى را بمردم عرضه داشتى که آن بهترین ادیان است.

(12) اصول کافى جلد 2 باب ابواب التاریخـآیا ندانستید که ما محمد(ص) را مانند موسى به پیغمبرى یافتیم که در کتابهاى گذشته نامش نوشته شده است.

(13) ینابیع المودة باب 52 ص .152

(14) روضة الواعظین جلد 1 ص .81

چهل حدیث

قالَ أَمیرُالمُؤْمِنینَ عَلِىُّ بْنُ أَبیطالب(علیه السلام) :

1- خیر پنهانى و کتمان گرفتارى
مِنْ کُنُوزِ الْجَنَّةِ الْبِرُّ وَ إِخْفاءُ الْعَمَلِ وَ الصَّبْرُ عَلَى الرَّزایا وَ کِتْمانُ الْمَصائِبِ.
از گنجهاى بهشت; نیکى کردن و پنهان نمودن کار[نیک] و صبر بر مصیبتها و نهان کردن گرفتاریها (یعنى عدم شکایت از آنها) است.
2- ویژگى هاى زاهد
أَلزّاهِدُ فِى الدُّنْیا مَنْ لَمْ یَغْلِبِ الْحَرامُ صَبْرَهُ، وَ لَمْ یَشْغَلِ الْحَلالُ شُکْرَهُ.
زاهد در دنیا کسى است که حرام بر صبرش غلبه نکند، و حلال از شکرش باز ندارد.
3- تعادل در جذب و طرد افراد
«أَحْبِبْ حَبیبَکَ هَوْنًا ما عَسى أَنْ یَعْصِیَکَ یَوْمًا ما. وَ أَبْغِضْ بَغیضَکَ هَوْنًا ما عَسى أَنْ یَکُونَ حَبیبَکَ یَوْمًا ما.»
با دوستت آرام بیا، بسا که روزى دشمنت شود، و با دشمنت آرام بیا، بسا که روزى دوستت شود.
4- بهاى هر کس
قیمَةُ کُلِّ امْرِء ما یُحْسِنُ.
ارزش هر کسى آن چیزى است که نیکو انجام دهد.
5- فقیه کامل
«اَلا أُخْبِرُکُمْ بِالْفَقیهِ حَقَّ الْفَقیهِ؟ مَنْ لَمْ یُرَخِّصِ النّاسَ فى مَعاصِى اللّهِ وَ لَمْ یُقَنِّطْهُمْ مِنْ رَحْمَةِ اللّهِ وَ لَمْ یُؤْمِنْهُمْ مِنْ مَکْرِ اللّهِ وَ لَمْ یَدَعِ القُرآنَ رَغْبَةً عَنْهُ إِلى ما سِواهُ، وَ لا خَیْرَ فى عِبادَة لَیْسَ فیها تَفَقُّهٌ. وَ لاخَیْرَ فى عِلْم لَیْسَ فیهِ تَفَکُّرٌ. وَ لا خَیْرَ فى قِراءَة لَیْسَ فیها تَدَبُّرٌ.»
آیا شما را از فقیه کامل، خبر ندهم؟ آن که به مردم اجازه نـافرمانى خـدا را ندهـد، و آنهـا را از رحمت خدا نومید نسازد، و از مکر خدایشان آسوده نکند، و از قرآن رو به چیز دیگر نکنـد، و خیـرى در عبـادت بدون تفقّه نیست، و خیـرى در علم بدون تفکّر نیست، و خیرى در قرآن خواندن بدون تدبّر نیست.
6- خطرات آرزوى طولانى و هواى نفس
«إِنَّما أَخْشى عَلَیْکُمْ إِثْنَیْنِ: طُولَ الاَْمَلِ وَ اتِّباعَ الْهَوى، أَمّا طُولُ الاَْمَلِ فَیُنْسِى الاْخِرَةَ وَ أَمّا إِتِّباعُ الْهَوى فَإِنَّهُ یَصُدُّ عَنِ الْحَقِّ.»
همانا بر شما از دو چیز مىترسم: درازى آرزو و پیروى هواى نفس. امّا درازى آرزو سبب فراموشى آخرت شود، و امّا پیروى از هواى نفس، آدمى را از حقّ باز دارد.
7-مرز دوستى
«لاَ تَتَّخِذَنَّ عَدُوَّ صَدیقِکَ صَدیقًا فَتَعْدى صَدیقَکَ.»
با دشمنِ دوستت دوست مشو که [با این کار] با دوستت دشمنى مىکنى.
8-اقسام صبر
«أَلصَّبْرُ ثَلاثَةٌ: أَلصَّبْرُ عَلَى الْمُصیبَةِ، وَ الصَّبْرُ عَلَىالطّاعَةِ، وَ الصَّبْرُ عَلَى الْمَعْصِیَةِ.»
صبر بر سه گونه است: صبر بر مصیبت، و صبر بر اطاعت، و صبر بر [ترک] معصیت.
9- تنگدستى مقدَّر
مَنْ ضُیِّقَ عَلَیْهِ فى ذاتِ یَدِهِ، فَلَمْ یَظُنَّ أَنَّ ذلِکَ حُسْنُ نَظَر مِنَ اللّهِ لَهُ فَقَدْ ضَیَّعَ مَأْمُولاً.
وَ مَنْ وُسِّعَ عَلَیْهِ فى ذاتِ یَدِهِ فَلَمْ یَظُنَّ أَنَّ ذلِکَ اسْتِدْراجٌ مِنَ اللّهِ فَقَدْ أَمِنَ مَخُوفًا.
هر که تنگدست شد و نپنداشت که این از لطف خدا به اوست، یک آرزو را ضایع کرده و هر که وسعت در مال یافت و نپنداشت که این یک غافلگیرى از سوى خداست، در جاى ترسناکى آسوده مانده است.
10- عزّت، نه ذلّت
اَلْمَنِیَّةُ وَ لاَ الدَّنِیَّةُ وَ التَّجَلُّدُ وَ لاَ التَّبَلُّدُ وَ الدَّهْرُ یَوْمانِ: فَیَوْمٌ لَکَ وَ یَوْمٌ عَلَیْکَ فَإِذا کانَ لَکَ فَلا تَبْطَرْ،وَ إِذا کانَ عَلَیْکَ فَلا تَحْزَنْ فَبِکِلَیْهِما سَتُخْتَبَرُ.
مردن نه خوار شدن! و بى باکى نه خود باختن! روزگار دو روز است، روزى به نفع تو، و روزى به ضرر تو! چون به سودت شد شادى مکن، و چون به زیانت گردید غم مخور، که به هر دوى آن آزمایش شوى.
11- طلب خیر
ما حارَ مَنِ اسْتَخارَ، وَ لا نَدِمَ مَنِ اسْتَشارَ.
هر که خیر جوید سرگردان نشود، و کسى که مشورت نماید پشیمان نگردد.
12- وطن دوستى
عُمِّرَتِ الْبِلادُ بِحُبِّ الأَوْطانِ.
شهرها به حبّ و دوستى وطن آباداند.
13- سه شعبه علوم لازم
أَلْعِلْمُ ثَلاثَةٌ: أَلْفِقْهُ لِلاَْدْیانِ، وَ الطِّبُّ لِلاَْبْدانِ،وَ النَّحْوُ لِلِّسانِ.
دانش سه قسم است: فقه براى دین، و پزشکى براى تن، و نحو براى زبان.
14- سخن عالمانه
تَکَلَّمُوا فِى الْعِلْمِ تَبَیَّنَ أَقْدارُکُمْ.
عالمانه سخن گویید تا قدر شما روشن گردد.
15- منع تلقین منفى
لا تُحَدِّثْ نَفْسَکَ بِفَقْر وَ لا طُولِ عُمْر.
فقر و تنگدستى و طول عمر را به خود تلقین نکن.
16- حرمت مؤمن
سِبابُ الْمُؤْمِنِ فِسْقٌ وَ قِتالُهُ کُفْرٌ وَ حُرْمَةُ مالِهِ کَحُرْمَةِ دَمِهِ.
دشنام دادن به مؤمن فسق است، و جنگیدن با او کفر، و احترام مالش چون احترام خونش است.
17- فقر جانکاه
أَلْفَقْرُ الْمَوْتُ الاَْکْبَرُ، وَ قِلَّةُ الْعِیالِ أَحَدُ الْیَسارَیْنِ وَ هُوَ نِصْفُ الْعَیْشِ.
فقر و ندارى بزرگترین مرگ است! و عائله کم یکى از دو توانگرى است، که آن نیمى از خوشى است.
18- دو پدیده خطرناک
أَهْلَکَ النّاسَ إِثْنانِ: خَوْفُ الْفَقْرِ وَ طَلَبُ الْفَخْرِ.
دو چیز مردم را هلاک کرده: ترس از ندارى و فخرطلبى.
19- سه ظالم
أَلْعامِلُ بِالظُّلْمِ وَ المُعینُ عَلَیْهِ وَ الرّاضِىُ بِهِ شُرَکاءُ ثَلاثَةٌ.
شخص ستمکار و کمک کننده بر ظلم و آن که راضى به ظلم است، هر سه با هم شریکاند.
20- صبر جمیل
أَلصَّبْرُ صَبْرانِ: صَبْرٌ عِنْدَ الْمُصیبَةِ حَسَنٌ جَمیلٌ، وَ أَحْسَنُ مِنْ ذلِکَ الصَّبْرُ عِنْدَ ما حَرَّمَ اللّهُ عَلَیْکَ.
صبر بر دو قسم است: صبر بر مصیبت که نیکو و زیباست، و بهتر از آن صبر بر چیزى است که خداوند آن را حرام گردانیده است.
21- اداى امانت
أَدُّوا الاَْمانَةَ وَ لَوْ إِلى قاتِلِ وُلْدِ الاَْنْبیاءِ.
امانت را بپردازید گرچه به کشنده فرزندان پیغمبران باشد.
22- پرهیز از شهرت طلبى
قالَ(علیه السلام) لِکُمَیْلِ بْنِ زِیاد:رُوَیْدَکَ لاتَشْهَرْ، وَ أَخْفِ شَخْصَکَ لا تُذْکَرْ، تَعَلَّمْ تَعْلَمْ وَ اصْمُتْ تَسْلَمْ، لا عَلَیْکَ إِذا عَرَّفَکَ دینَهُ، لا تَعْرِفُ النّاسَ وَ لا یَعْرِفُونَکَ.
آرام باش، خود را شهره مساز، خود را نهان دار که شناخته نشوى، یاد گیر تا بدانى، خموش باش تا سالم بمانى.
بر تو هیچ باکى نیست، آن گاه که خدا دینش را به تو فهمانید، که نه تو مردم را بشناسى و نه مردم تو را بشناسند (یعنى، گمنام زندگى کنى).
23- عذاب شش گروه
إِنَّ اللّهَ یُعَذِّبُ سِتَّةً بِسِتَّة : أَلْعَرَبَ بِالْعَصَبیَّةِ وَ الدَّهاقینَ بِالْکِبْرِ وَ الاُْمَراءَ بِالْجَوْرِ وَ الْفُقَهاءَ بِالْحَسَدِ وَ التُّجّارَ بِالْخِیانَةِ وَ أَهْلَ الرُّسْتاقِ بِالْجَهْلِ.
خداوند شش کس را به شش خصلت عذاب کند:عرب را به تعصّب، و خان هاى ده را به تکبّر، و فرمانروایان را به جور، و فقیهان را به حسد، و تجّار را به خیانت، و روستایى را به جهالت.
24- ارکان ایمان
أَلاِْیمانُ عَلى أَرْبَعَةِ أَرْکان: أَلتَّوَکُّلِ عَلَى اللّهِ، وَ التَّفْویضِ إِلَى اللّهِ وَ التَّسْلیمِ لاَِمْرِللّهِ، وَ الرِّضا بِقَضاءِ اللّهِ.
ایمان چهارپایه دارد: توکّل بر خدا، واگذاردن کار به خدا، تسلیم به امر خدا و رضا به قضاى الهى.
25- تربیت اخلاقى
«ذَلِّلُوا أَخْلاقَکُمْ بِالَْمحاسِنِ، وَ قَوِّدُوها إِلَى الْمَکارِمِ. وَ عَوِّدُوا أَنْفُسَکُمُ الْحِلْمَ.»
اخلاق خود را رامِ خوبى ها کنید و به بزرگوارى هایشان بکشانید و خود را به بردبارى عادت دهید.
26- آسانگیرى بر مردم و دورى از کارهاى پست
«لاتُداقُّوا النّاسَ وَزْنًا بِوَزْن، وَ عَظِّمُوا أَقْدارَکُمْ بِالتَّغافُلِ عَنِ الدَّنِىِّ مِنَ الاُْمُورِ.»
نسبت به مردم، زیاد خرده گیرى نکنید، و قدر خود را با کناره گیرى از کارهاى پست بالا برید.
27- نگهبانان انسان
«کَفى بِالْمَرْءِ حِرْزًا، إِنَّهُ لَیْسَ أَحَدٌ مِنَ النّاسِ إِلاّ وَ مَعَهُ حَفَظَةٌ مِنَ اللّهِ یَحْفَظُونَهُ أَنْ لا یَتَرَدّى فى بِئْر وَ لا یَقَعَ عَلَیْهِ حائِطٌ وَ لا یُصیبَهُ سَبُعٌ، فَإِذا جاءَ أَجَلُهُ خَلُّوا بَیْنَهُ وَ بَیْنَ أَجَلِهِ.»
آدمى را همین دژ بس که کسى از مردم نیست، مگر آن که با او از طرف خدا نگهبان هاست که او را نگه مىدارند که به چاه نیفتد، و دیوار بر سرش نریزد، و درنده اى آسیبش نرساند، و چون مرگ او رسد او را در برابر اجلش رها سازند.
28- روزگار تباهىها
«یَأْتى عَلَى النّاسِ زَمانٌ لا یُعْرَفُ فیهِ إلاَّ الْماحِلُ وَ لا یُظَرَّفُ فیهِ إِلاَّ الْفاجِرُ وَ لا یُؤْتَمَنُ فیهِ إِلاَّ الْخائِنُ وَ لا یُخَوَّنُ إِلاَّ المُؤتَمَنُ، یَتَّخِذُونَ اْلَفْئَ مَغْنًَما وَ الصَّدَقَةَ مَغْرَمًا وَصِلَةَ الرَّحِمِ مَنًّا، وَ الْعِبادَةَ استِطالَةً عَلَى النّاسِ وَ تَعَدِّیًا و ذلِکَ یَکُونُ عِنْدَ سُلطانِ النِّساءِ، وَ مُشاوَرَةِ الاِْماءِ، وَ إِمارَةِ الصِّبیانِ.»
زمانى بر مردم خواهد آمد که در آن ارج نیابد، مگر فرد بىعرضه و بىحاصل، و خوش طبع و زیرک دانسته نشود، مگر فاجر، و امین و مورد اعتماد قرار نگیرد، مگر خائن و به خیانت نسبت داده نشود، مگر فرد درستکار و امین! در چنین روزگارى، بیتالمال را بهره شخصى خود گیرند، و صدقه را زیان به حساب آورند، وصله رحم را با منّت به جاى آرند، و عبادت را وسیله بزرگى فروختن و تجاوز نمودن بر مردم قرار دهند و این وقتى است که زنان، حاکم و کنیزان، مشاور و کودکان، فرمانروا باشند!
29- زیرکى به هنگام فتنه
«کُنْ فِى الْفِتْنَةِ کَابْنِ اللَّبُونِ; لا ظَهْرٌ فَیُرْکَبَ، وَ لا ضَرْعٌ فَیُحْلَبَ.»
هنگام فتنه چون شتر دو ساله باش که نه پشتى دارد تا سوارش شوند و نه پستانى تا شیرش دوشند.
30- اقبال و ادبار دنیا
«إذا أَقْبَلَتِ الدُّنیا عَلى أَحَد أَعارَتْهُ مَحاسِنَ غَیْرِهِ، وَ إِذا أَدْبَرَتْ عَنْهُ سَلَبَتْهُ مَحاسِنَ نَفْسِهِ.»
چون دنیا به کسى روى آرد، نیکویى هاى دیگران را بدو به عاریت سپارد، و چون بدو پشت نماید، خوبى هایش را برباید.
31- ناتوان ترین مردم
«أَعْجَزُ النّاسِ مَنْ عَجَزَ عَنِ اکْتِسابِ الاِْخْوانِ، وَ أَعْجَزُ مِنْهُ مَنْ ضَیَّعَ مَنْ ظَفِرَ بِهِ مِنْهُمْ.»
ناتوانترین مردم کسى است که توانِ به دست آوردن دوستان را ندارد، و ناتوانتر از او کسى است که دوستى به دست آرد و او را از دست بدهد.
32- فریاد رسى و فرح بخشىِ گرفتار
«مِنْ کَفّاراتِ الذُّنُوبِ الْعِظامِ إِغاثَةُ الْمَلْهُوفِ وَ التَّنْفیسُ عَنِ الْمَکْرُوبِ.»
از کفّاره گناهان بزرگ، فریاد خواه را به فریاد رسیدن، و غمگین را آسایش بخشیدن است.
33- نشانه کمال عقل
«إِذا تَمَّ الْعَقْلُ نَقَصَ الْکَلامُ.»
چون خرد کمال گیرد، گفتار نقصان پذیرد.
34- رابطه با خدا
«مَنْ أَصْلَحَ ما بَیْنَهُ وَ بَیْنَ اللّهِ أَصْلَحَ اللّهُ ما بَیْنَهُ وَ بَیْنَ النّاسِ وَ مَنْ أَصْلَحَ أَمْرَ آخِرَتِهِ أَصْلَحَ اللّهُ لَهُ أَمْرَ دُنْیاهُ. وَ مَنْ کانَ لَهُ مِنْ نَفْسِهِ واعِظٌ کانَ عَلَیْهِ مِنَ اللّهِ حافِظٌ.»
آن که میان خود و خدا را اصلاح کند، خدا میان او و مردم را اصلاح مىکند و آن که کار آخرتِ خود را درست کند، خدا کار دنیاى او را سامان دهد. و آن که او را از خود بر خویشتن واعظى است، خدا را بر او حافظى است.
35- افراط و تفریط
«هَلَکَ فِىَّ رَجُلانِ مُحِبٌّ غال وَ مُبْغِضٌ قال.»
دو تن به خاطر من هلاک شدند: دوستى که اندازه نگاه نداشت و دشمنى که بغض ـ مرا ـ در دل کاشت.
36- روایت و درایت
«إِعْقِلُوا الْخَبَرَ إِذا سَمِعْتُمُوهُ عَقْلَ رِعایَة لاعَقْلَ رِوایَة، فَإِنَّ رُواةَ الْعِلْمِ کَثیرٌ، وَ رُعاتُهُ قَلیلٌ.»
هر گاه حدیثى را شنیدید آن را با دقّت عقلى فهم و رعایت کنید، نه بشنوید و روایت کنید! که راویان علم بسیارند و رعایت کنندگانِ آن اندک در شمار.
37- پاداش تارک گناه
«مَا الُْمجاهِدُ الشَّهیدُ فى سَبیلِ اللّهِ بِأَعْظَمَ أَجْرًا مِمَّنْ قَدَرَ فَعَفَّ، لَکادَ الْعَفیفُ أَنْ یَکُونَ مَلَکًا مِنَ الْمَلائِکَةِ.»
مُزد جهادگرِ کشته در راه خدا بیشتر نیست از مرد پارسا که ـ معصیت کردن ـ تواند ـ لیکن ـ پارسا ماند و چنان است که گویى پارسا فرشته اى است از فرشته ها.
38- پایان ناگوار گناه
«أُذْکُرُوا انقِطاعَ اللَّذّاتِ وَ بَقاءَ التَّبِعاتِ.»
به یاد آرید که لذّتها تمام شدنى است و پایان ناگوار آن بر جاى ماندنى.
39- صفت دنیا
«فى صِفَةِ الدُّنْیا: تَغُرُّ وَ تَضُرُّ وَ تَمُرُّ.»
در صفت دنیا فرموده است:مىفریبد و زیان مىرساند و مىگذرد.
40- دینداران آخر الزّمان
«یَأْتى عَلَى النّاسِ زَمانٌ لا یَبْقى فیهِ مِنَ الْقُرْآنِ إِلاّ رَسْمُهُ وَ مِنَ الاِْسْلامِ إِلاَّ اسْمُهُ. مَساجِدُهُمْ یَوْمَئِذ عامِرَةٌ مِنَ الْبِناءِ خَرابٌ مِنَ الْهُدى. سُکّانُها وَ عُمّارُها شَرُّ أَهْلِ الاَْرْضِ، مِنْهُمْ تَخْرُجُ الْفِتْنَةُ وَ إِلَیْهِمْ تَأْوِى الْخَطیئَةُ یَرُدُّونَ مَنْ شَذَّ عَنْها فیها.
وَ یَسُوقُونَ مَنْ تَأَخَّرَ إِلَیْها.
یَقُولُ اللّهُ تَعالى «فَبى حَلَفْتُ لاََبْعَثَنَّ عَلى أُولئِکَ فِتْنَةً أَتْرُکَ الْحَلیمَ فیها حَیْرانَ» وَ قَدْ فَعَلَ. وَ نَحْنُ نَسْتَقیلُ اللّهَ عَثْرَةَ الْغَفْلَةِ.»
مردم را روزگارى رسد که در آن از قرآن جز نشان نماند و از اسلام جز نام آن، در آن روزگار ساختمان مسجدهاى آنان نو و تازه ساز است و از رستگارى ویران. ساکنان و سازندگان آن مسجدها بدترین مردم زمین اند، فتنه از آنان خیزد و خطا به آنان درآویزد.
آن که از فتنه به کنار ماند بدان بازش گردانند، و آن که از آن پس افتد به سویش برانند.
خداى تعالى فرماید: «به خودم سوگند، بر آنان فتنه اى بگمارم که بردبار در آن سرگردان مانَد» و چنین کرده است، و ما از خدا مىخواهیم از لغزش غفلت درگذرد.

 

 

همدردی مراجع عظام و طلاب حوزه علمیه قم با مردم مؤمن لبنان

بسم الله الرحمن الرحیم

ضمن عرض تسلیت به ساحت مقدس امام عصر و زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) و اعلام همدردی با مردم مؤمن و شریف لبنان بخصوص مردم آواره، و آرزوی علو درجات برای شهدا و شفای عاجل مجروحین به اطلاع می‌رساند که فضلاء و طلاب محترم حوزه علمیه قم ضمن اعلام قدردانی از مقاومت دلیرانه حزب الله و بعنوان مشارکت و تأمین بعضی از احتیاجات ضروری مردم مؤمن محاصره شده لبنان قسمتی از شهریه خود را توسط نمایندگان مراجع معظم تقلید در اختیار مردم مؤمن و شریف لبنان خواهند گذاشت امید است که خداوند متعال به برکت وجود مقدس حجة بن الحسن العسکری (عجل الله تعالی فرجه الشریف) فتنه دشمنان اسلام را دفع نماید. آمین یا رب العالمین

اجازه آیت الله العظمی مکارم شیرازی در مورد استفاده از یک سوم سهم امام زمان(عج ( برای باز سازی لبنان آیت الله العظمی مکارم شیرازی اجازه دادند برای بازسازی لبنان از یک سوم سهم مبارک امام زمان استفاده شود. به گزارش خبرگزاری آینده روشن، آیت الله العظمی مکارم شیرازی با بیان این مطلب از سکوت مجامع بین المللی و برخی از دولت های اسلامی در برابر جنایات رژیم صهیونیستی اسراییل انتقاد کردند. این مرجع تقلید همچنین خواستار وحدت ملت های مسلمان برای مقابله با تهاجمات رژیم اشغالگر قدس شدند.

آیت‌الله فاضل لنکرانی گفت: هم‌اکنون تمام اسلام در برابر کفر قرار گرفته است و مقاومت نیروهای حزب‌الله تداعی کننده‌ مقاومت حضرت علی (ع) در برابر عمرو بن عبدود است.
 آیت‌الله فاضل لنکرانی در دیدار طلاب حوزه‌ علمیه‌ سراسر کشور شرکت کننده در اردوی تربیت معلم قرآن، از سکوت مجامع و دولت‌های اسلامی در مقابل جنایات رژیم صهیونیستی اسرائیل علیه مردم لبنان انتقاد کرد و گفت: روشن است که طراحی این عملیات تحت فرماندهی آمریکا و با موافقت دولت‌های بی‌تفاوت بوده است.
فاضل لنکرانی، توجه به شرایط حساس امروز اسلام و بیداری مسلمانان را وظیفه علما و جهان اسلام دانست و از مسلمانان خواست تا به هر طریق ممکن، حزب‌الله و مردم بی‌دفاع لبنان را یاری کنند.

بسم الله الرحمن الرحیم

سلام علیکم

برادران و خواهران مسلمان امروز یکی از روزهای سخت و مسئولیت آور ما مسلمانان است . امروز همه مسلمانان جهان در معرض امتحان اللهی قرار گرفته اند قرآن مجید همه مسلمین را در هر نقطه ای از دنیا که باشند برادر یکدیگر می خوانند و پیغمبر بزرگوار اسلام – صلی الله علیه و آله و سلم – کمک مسلمان به مسلمانی که احتیاج کمک دارد را نشانه اسلام معرفی می کند . بنابراین وظیفه مسلمانان در برابر مصیبتهای  سنگینی که امروز بر مردم مسلمان لبنان وارد می شود تنها دادن شعار و تظاهرات نیست بلکه واجب است برای متوقف ساختن حمله ها و هجوم ددمنشانه رژیم صهیونیستی که به تخریب همه مراکز زندگی و کشتن برادران و خواهران شما و کودکان و زنان بی دفاع ادامه می دهد عملا گام بردارند و وحدت و همدلی خود را با انجام کمک ها و مساعدتها در عمل نشان بدهند .

خداوند همه مسلمانان را در عمل به وظائف اسلامی موفق بگرداند .

حسین نوری همدانی – 28/4/1385

 

آیت‌الله سیدکاظم حائری، از مراجع شیعه عراق، با صدور بیانیه‌ای در خصوص اوضاع کنونی لبنان، با محکوم کردن جنایات اشغالگران اسرائیل در جنوب لبنان تاکید کرد: ملت لبنان هیچگاه از مقاومت خسته نشوند که پیروزی از ان حزب الله است.
به گزارش رسا، به نقل از خبرگزاری ایباء، این مرجع شیعی در عراق با صدور بیانیه ای تصریح کرد: جنگ امروز بین حزب‌الله و اسراییل، جنگ بین اسلام و کفراست،جنگ بین دنیا استکبار و جهان اسلام است لذا تمام مسلمانان و دولتهای اسلامی باید به یاری حزب الله و ملت مقاوم لبنان بشتابند. وی گفت: استکبار جهانی، امروز جنگی فراگیر را علیه فلسطین و لبنان آغاز کرده است که این جنگ، نبرد با دنیای اسلام است نه خصوص ملت لبنان و فلسطین.
وی گفت: آمریکا و فرند نامشروعش اسراییل، تنها فلسطین و لبنان راهدف نگرفته‌اند، بلکه افق دید آن‌ها، تمام دنیای اسلام و مسلمان است.
این مرجع شیعی ، سکوت کشورهای عربی و اسلامی در برابر اسراییل و آمریکا را نشان از ضعف و ذلیلی آنان دانست و تأکید کرد: اگر سکوت دنیای اسلام نبود، اسراییل هیچگاه به این حد از جسارت و جنایت نمی‌رسید.
وی خاطر نشان کرد: مردم و نیروهای مقاومت لبنان مطمئن باشند خداوند همواره پشتیبان و یاور آنان خواهد بود و آنان را از شر دشمنان اسلام، حفظ خواهد کرد، لذا مأیوس نشوید و همچنان به مقاومت ادامه دهید.

بیانیه دفتر آیت الله العظمی صافی پیرامون شرایط حادّ شیعیان مظلوم عراق و لبنان

   بسم الله الرحمن الرحیم

ضمن عرض تسلیت به مناسبت شهادت حضرت امام هادی علیه السلام و ابراز همدردی با خانواده شهدا و مجروحین حملات ددمنشانه رژیم صهیونیستی و نیز حملات تروریستی در عراق، در شرایطی که دنیای کفر، برای ضربه زدن به کیان اسلام ناب که در مکتب نورانی تشیع متجلی است کمر همت بسته و دستان پلید دشمنان خدا، فقط در طی همین روزهای سخت و غمبارصدها نفر از شیعیان و محبان اهلبیت علیهم السلام را در عراق و لبنان به خاک و خون کشانده است

با قلبی آکنده از اندوه، به روان پاک شهیدان مظلوم شیعه در فجایع اخیر لبنان و عراق درود می‌فرستیم و از عموم برادران و خواهران مسلمان و آگاه مؤکدا می‌خواهیم:

1. در ایام نورانی ماه رجب و در هنگامه عبادت و نیایش، با ادعیه خالصانه خود، از خداوند قادر متعال، برای نجات و نصرت شیعیان مظلوم و بی پناه این دو کشور، دعا کنند.

2. با توجه به شرایط حاد زندگی به ویژه در منطقه جنگ زده جنوب لبنان، به هر وسیله ممکن، یاری و امداد فوری به شیعیان این دو کشور را وظیفه شرعی خود بدانند.

همان‌گونه که از روزهای آغازین جنگ در لبنان، اعلام گردید طبق نظر مبارک آیت الله العظمی صافی مدظله الشریف، مومنین مجازند تا یک سوم بدهی خود از سهم مبارک امام علیه السلام را برای کمک و یاری فوری به شیعیان جنوب لبنان و تامین هزینه‌ها و نیازهای ضروری و اسکان این عزیزان، اختصاص دهند.

از خداوند بزرگ، نصرت و پیروزی رزمندگان اسلام و مجاهدین تشیع و نابودی دشمنان اسلام را خواستاریم.

 

در ملاقات هفته گذشته کاندولیزا رایس وزیر امور خارجه ایالات متحده با رئیس مجلس لبنان اتفاقات جالبی افتاده است. به گزارش باشگاه خبرنگاران، صبح امروز سه‌شنبه سالن میلاد نمایشگاه بین‌المللی تهران میزبان همایش فرماندهان بسیج وزارتخانه‌ها و ادارات در حمایت از فلسطین و لبنان بود که عبدالله صفی‌الدین نماینده حزب‌الله در تهران نیز برای پاسخ به سوالات حاضران در این همایش حضور داشت. عبدالله صفی‌الدین در پاسخ به سوال یکی از حاضران که دلیل ملاقات نبیه بری به عنوان یک مقام شیعه لبنانی با کاندولیزا رایس وزیر امور خارجه آمریکا را جویا شده بود، گفت: اولاً نبیه بری به عنوان یک مقام قانونی لبنان اختیار چنین کاری را دارد و هیچ اشکالی از این نظر بر ملاقات او با وزیر امور خارجه امریکا وارد نیست. وی در ادامه نبیه بری را با واژه مصطلح «شیطون» توصیف کرد و افزود: نبیه بری، آدم زرنگی است که در چنین مواقعی می‌داند چگونه رفتار کند. برای این ملاقات نبیه بری با وجود آنکه اتاق ملاقات‌هایش در طبقه اول ساختمان محل کار رئیس مجلس لبنان است، عمداً به طبقه سوم نقل مکان می‌کند و به دستور وی برق آسانسور نیز قطع شده و عنوان می‌شود که آسانسور خراب است. صفی‌الدین اضافه کرد: کاندولیزا رایس وزیر امور خارجه آمریکا مجبور می‌شود سه طبقه ساختمان محل کار رئیس مجلس لبنان را پیاده و از طریق راه‌پله طی کند و وقتی وارد اتاق محل ملاقات می‌شود، نبیه بری را به حالت ایستاده جلوی صندلی خودش مشاهده می‌کند؛ بدون اینکه به استقبال رایس بیاید. رئیس مجلس لبنان در طول مذاکره با رایس نیز بسیار جدی و تند با او سخن گفته و برخورد تندی نیز با وی داشته است.

 

 

معاون رئیس جمهور و رئیس سازمان ملی جوانان با اشاره به کشتارهای اخیر در سرزمینهای اسلامی، سرعت تحولات جهان اسلام را نشانه ی فرا رسیدن روز موعود اعلام کرد. به گزارش روابط عمومی سازمان ملی جوانان، حجت الاسلام حاج علی اکبری معاون رئیس جمهور و رئیس سازمان ملی جوانان اظهار داشت: سرعت تحولات در جهان اسلام بسیار زیاد است و این نشان می‏دهد که به آن روز موعود و وعده‌ها‌یی که داده شده، نزدیک می‏شویم. امیدواریم که خداوند نشانه‌ها‌ی بعدی را هم برساند. ما نیز در این راه باید برای پیشرفت آرمان اسلامی خود خوب، متقن و صحیح عمل کنیم. حاج علی اکبری با اشاره به اینکه مسلمانان در مقابله با جبهه تمام عیار کفر به خوبی ایستاده اند گفت: اگر به همین ترتیب ادامه دهند شمارش معکوس نابودی صهیونیست آغاز می‏شود. این شمارش از هم اکنون نیز آغاز شده است. اگر چه کمی کند پیش می‏رود اما در رفتار نا متعارف صهیونیستها شاهد هستیم که هیبت پوشالی آنها شکسته شده است و امید آن می‏رود که این جریان سرعت بیشتری یابد. وی با اشاره به آیات قرآن کریم تأکید کرد: خداوند نقطه ضعف این جماعت را در قرآن مطرح کرده است. در سوره جمعه بیان می‏شود که اینان بیش از هر چیز از مرگ می‏ترسند از این رو نمی‏توانند بیش از این مقاومت داشته باشند. میزان پایداری آنها محدود است در حالی که این پایداری و شهامت در مسلمانان بسیار دیده می‏شود. معاون رئیس جمهور در همین راستا افزود: آنچه در قرآن نیز برای تاریخ صهیونیستها پیش بینی شده است آوارگی و بدبختی است. رژیمی با آن مختصات که موساد را بی رقیب می‏پندارد، در دراز مدت طاقت نخواهد آورد. پیگیری به هنگام وزارت اقتصاد چندی بیش سایت "عارف نیوز" ازتخلف 9/14 میلیارد ریالی دریکی از شعب بانک ملی ایران خبر داده بود. به دنبال این خبر(فردای انعکاس خبر) کیومرث پزدان پناه نماینده ویژه وزیر و مدیر کل رسیدگی به تخلفات وزارت اقتصاد با ارسال ایمیلی از پیگیری این موضوع خبر داده بود . خبرنگا سایت "عارف نیوز" روز گذشته موفق شد در تماسی با وی از واکنش به هنگام و با سرعت وزارت اقتصاد و دارایی نسبت به این خبر اظهار خوش وقتی نموده وبا وی گفتگوی کوتاهی داشته باشد، کیومرث پزدان پناه گفت: موضوع را سریعاً به جناب آقای دکتر دانش وزیر محترم اقتصاد ، اطلاع دادیم که ایشان هم دستوراتی در این خصوص داد که در حال پیگیری هستیم . یزدان پناه افزود: پرونده ،مربوط به رییس بانک ملی شعبه ناهار خوران گرگان است و دوستان عزیز و زحمت کش درسازمان بازرسی کل کشور این پرونده را دنبال کرده بودند که از آنها خواستیم اطلاعات مورد نظر را در اختیار ما قرارداده تا پیگیری های لازم صورت گیرد . وی اضافه کرد ، همچنین در مکاتبه با مدیر عامل محترم بانک ملی نیز خواستاررسیدگی فوری به این پرونده شدیم. که ما نیز موضوع با جدیت دنبال می کنیم . مدیرکل رسیدگی به تخلفات وزارت اقتصاد خاطرنشان ساخت: ما از روزنامه ها ،  سایت ها و رسانه های مختلف انتظار داریم که نسبت به تخلفات و مفاسد اقتصادی حساس باشند و بدون هیچ پرده پوشی ، به انعکاس اخبار این حوزه بپردازند . چرا که بر اساس تأکید رهبر معظم انقلاب ، مبارزه با فساد اقتصادی موجب امنیت سرمایه گذاری خواهد شد . وی افزود : البته رسانه ها بعد از اطلاع دقیق از مدارک و مستندات به انعکاس این اخبار بپردازند چرا که آبروی افراد و ضربه به بدنه مدیریت کشور ، تبعات منفی اقتصادی بالاتری خواهد داشت . یزدان پناه در پایان تاکید کرد : روزنامه ها ، سایت ها و رسانه های مختلف بایستی چشم ناظر و آگاهی بر فعالیت دولتمردان باشند.

 

حجم آتش حزب‌الله از مرز 200 موشک در روز گذشت

یکی از فرماندهان یگان موشکی حزب‌الله گفت: در پاسخ به جنایت قانا، نیروی مقاومت حزب‌الله لبنان حجم و برد موشک‌های خود را افزایش داده است.محمد رعد در گفت‌وگو با خبرنگار فارس در لبنان افزود: تا پیش از جنایات قانا، حزب‌الله روزانه حدود 120 موشک روانه سرزمین‌های اشغالی می‌کرد که این حجم از آتش در دو روز گذشته از مرز 200 موشک گذشته است. این فرمانده ارشد حزب‌الله با اشاره به گسترش مناطقی که مورد هدف موشک‌های حزب‌الله قرار گرفته‌اند، افزود: علاوه بر افزایش حجم و گسترش مناطق زیر آتش، در چند روز گذشته نوع جدیدی از موشک‌های پرقدرت و دور پرواز را عملیاتی کرده ایم که اصابت چند فروند از آنها با حجم بیش از 100 کیلوگرم مواد منفجره، پادگانی را در منطقه عفوله به نابودی کشانده است.

 

 

به گزارش فارس به نقل از خبرگزاری رویترز،‌ کاندولیزا رایس با اشاره به قطعنامه‌ای که روز گذشته درباره مسئله هسته‌ای ایران صادر شد، گفت: «ما می‌خواستیم این قطعنامه تصویب شود و ببینیم آیا ایرانیها دوست دارند رفتار خود را تغییر دهند. من کاملا اطمینان دارم که اگر این مسئله ادامه یابد و اگر در 31 آگوست هیچ پاسخ مثبتی در کار نباشد آنگاه ما می‌توانیم درباره قطعنامه بعدی بر اساس ماده 41 فصل هفتم (منشور سازمان ملل) توافق کنیم.» ایران پیش از این، این قطعنامه را رد کرده و اعلام کرده است فعالیت‌های هسته‌ایش تنها برای تولید برق است. این کشور همچنین تاکید کرده در صورتی که قطعنامه تصویب شود، در قبال پیمان منع گسترش تسلیحات هسته‌ای تجدیدنظر می‌کند. رایس گفت قطعنامه ایران باب دیپلماسی با ایران را نمی‌بندد و ایران هنوز به بسته پیشنهادی غرب پاسخ نداده است. وی افزود: «ایرانیها یک بسته از سوی شش کشور را دارند که می‌تواند این مسئله را به راهی دیگر هدایت کند اما ما مکررا گفته‌ایم که اگر ایران تمایلی به انتخاب راه همکاری نداشته باشد، آنگاه شورای امنیت اقدام خواهد کرد.» قطعنامه ایران در شورای امنیت در حالی تصویب شد که چین و روسیه در گذشته با تحریم‌ها علیه ایران مخالف بودند اما وزیر خارجه آمریکا مدعی شد اطمینان دارد که این دو کشور با آمریکا هستند. وی افزود: «ما همکاری بسیار خوبی با چین و روسیه درباره این مسئله داریم. هر زمان ما در سطح وزرای خارجه دیدار کردیم، کار خود را به پیش برده‌ایم.» رایس تصریح کرد: «از نظر من جدول زمانی برای این است که تلاش شود و فشار واقعی بر ایرانیها وارد شود پیش از آن که آنها در مسیر غنی‌سازی به جلوتر بروند.»

 

 

خبرگزاری فارس: چه کسی باور می کند، ژاپن از آزادگان، چین از یادآوران و20 میلیارد متر مکعب گاز، کره از 26 میلیارد دلار منفعت و اروپا از تمامی منافع خود در بخشهای نفت، گاز، پتروشیمی، خودرو، بازرگانی و بانکی ایران چشم پوشی کند.روز گذشته شورای امنیت سازمان ملل متحد با صدور قطعنامه‌ای از ایران خواست فعالیت‌های صلح‌آمیز هسته‌ایش را متوقف کند و تهدید کرد که اگر تا 9 شهریور تسلیم نشود و از این خواسته شورای امنیت سر باز زند با تحریمهای احتمالی مواجه خواهد شد. اما غیر از آمریکا و رژیم صهیونیستی، کدام کشور آمریکایی یا آسیایی و آفریقایی حتی اروپایی حاضر می شود، از منافع خود در ایران چشم پوشی کند؟ آیا اتحادیه اروپایی که ایران را بیست و چهارمین شریک تجاری خود می داند، حاضر است صادرات 13 میلیارد یورویی خود به ایران را نادیده بگیرد؟ راستی اتحادیه اروپا واردات 10 میلیارد یورویی نفت خام از ایران را از کدام کشور تامین خواهد کرد و آیا کشور نفت خیزی توان جبران کسری نفت ایران را دارد؟ باید بدانیم که ایران نقش مهمی در تامین انرژی مورد نیاز اتحادیه اروپا در سال 2005 ایفا کرده است و در مجموع، ایران 1/4 درصد از کل نفت خام وارداتی اتحادیه اروپا در این سال را به خود اختصاص داده است. چه کسی باور می کند اروپا از مراودات 53 میلیارد دلاری بانکی خود با ایران چشم پوشی می کند؟ بانکهای اروپایی بیش از 27 میلیارد دلار از ایران طلب دارند و این در حالی است که دارایی ایران در یانکهای اروپایی نیز بیش از 25 میلیارد دلار است. از همه اینها که بگذریم تازه می رسیم به قراردادهای نفتی خارجیها در ایران که کمتر کسی حاضر به صرفنظر کردن از آنها است چه برسد به شرکتهای اروپائی که غیر از منافع خود به چیز دیگری فکر نمی کنند. ایران تا کنون قراردادهایی را برای حفاری و اکتشاف نفت با بیش از 13 شرکت خارجی امضا کرده است که غالب آنها اروپایی هستند.  شرکت نفتی بین المللی در سال 2005 میلادی روزانه 2 میلیون و 463 هزار بشکه نفت از ایران خریداری کردند که اروپا با خرید روزانه 570 هزار بشکه در روز از نفت ایران نخستین وارد کننده نفت ایران در این سال بوده است. فرض کنید گاز ایران نباشد، اروپا با امنیت انرژی خود چه خواهد کرد؟ در حالی که منابع نفت جهان به مرور زمان در حال اتمام است، کشورهای اروپایی در پی جایگزینی دیگر منابع انرژی مخصوصا" گاز به جای نفت هستند و ایران که دومین ذخایر بزرگ گازی جهان را پس از روسیه در اختیار دارد، منبع خوبی برای تامین گاز کورد نیاز کشورهای اروپایی است. از اروپا که بگذریم، نوبت به آسیا می رسد و در صدر آنها چین و ژاپن. فرض محال که کشورهای اروپایی به دلایلی آمریکا را در تحریم ایران همراهی کنند، کاخ سفید نظر چین و ژاپن را چگونه جلب خواهد کرد، کشورهایی که صنایع آنها وابسته به نفت و گاز ماست. چین تنها در یک فقره قرارداد که 25 میلیارد دلار ارزش دارد، به 20 میلیارد متر مکعب گاز ایران چشم دوخته است و ژاپن که بدون صنایع انرژی بر هیچ است، با واردات 541 هزار بشکه نفت در روز از ایران دومین خریدار بزرگ نفت کشور ماست. میدان نفتی آزادگان که بزرگترین قرارداد نفتی ایران است و ژاپنیها از تمام توان خود برای از دست ندادن آن استفاده کردند، چگونه قابل چشم پوشی است و چین که در هر زمینه ای که دلتان بخواهد با ایران قرارداد دارد، از خودرو بگیرید تا نفت و گاز، جاده سازی، مترو و غیره، با چند میلیارد دلار از ایران می رود؟ کره جنوبی هم به تنهایی طی سه سال گذشته بیش از 26 میلیارد دلار از بخشهای بازرگانی، نفت، گاز، پتروشیمی، نفتکش، خودرو، مترو، نیروگاه، پالایشگاه، برق و بانکداری ایران منتفع شده است. از هر چه بگذریم سخن از دوست خوشتر است، کدام دوست؟ شوک نفتی تاکنون حداقل افزایشی را که کارشناسان بین المللی برای قیمت نفت در صورت تحریم ایران پیش بینی کردند، 100 دلار بوده است و برخی تا 125 دلار هم گفته اند و این یعنی یک شوک بزرگ نفتی. کارشناسان و رسانه های بین المللی طی هفته ها و ماههای اخیر با ابراز نگرانی شدید از تحریم ایران ، نفت را عامل بازدارنده تحریم بین المللی این کشور ارزیابی کرده و تصریح کردند: اروپا و آمریکا بزرگترین بازنده تحریم اقتصادی ایران خواهند بود.

 

 

 

10مرداد 1355 رئیس سرویس اطلاعاتی رژیم صهیونیستی در نامه‌ای برای ارتشبد نصیری رئیس ساواک، از نقش وی در امدادرسانی به کشتی نفتی اسرائیل که در یکی از بنادر عمان به گل نشسته بود سپاسگزاری کرد. کشتی مزبور پس از بارگیری در خارک به طرف دریای سرخ در حرکت بود که دچار حادثه شد.

10مرداد 1339 محمدرضا پهلوی در پاسخ به تلگرام رئیس دانشگاه الازهر نوشت‌: شناسایی اسرائیل توسط ایران 10 سال قبل توسط دولت مصدق صورت گرفته و اکنون اتفاق تازه‌ای رخ نداده است‌.

10 مرداد 1333 درجریان مذاکرات کنسرسیوم، دولت ایران موافقت کرد بابت حوادث ملی شدن صنعت نفت به دولت انگلیس غرامت بپردازد.

10مرداد 1331 تظاهرات مختلفی بر له یا علیه شاه و مصدق در شهرهای مختلف برگزار شد و عده‌ای کشته شدند. 28 نماینده مجلس نیز در سالن کنفرانس مجلس تحصن کردند.

10مرداد 1325 کابینه ائتلافی با حزب توده در تهران تشکیل شد. در این کابینه وزارتخانه‌های صنایع‌، بازرگانی‌، فرهنگ و بهداری به حزب توده واگذار شد.

10مرداد 1321 کابینه سوم احمد قوام ـ قوام السلطنه ـ تشکیل شد، این کابینه تا 24 بهمن 1321 به مدت 6 ماه دوام داشت‌

مقالات مرتبط: قوام السلطنه کیست‌؟

9 مرداد 1366 درجریان حمله نظامیان سعودی به زائران بیت‌الله الحرام صدها زائر ایرانی به شهادت رسیدند.

9 مرداد 1357 اکثر شهرهای ایران بخاطر تظاهرات ضددولتی مردم به حالت تعطیل درآمد.

9 مرداد 1339 سفیر ایران در مصر که توسط جمال عبدالناصر اخراج شده بود به تهران بازگشت‌

مقالات مرتبط  : روابط تهران ـ قاهره‌

9 مرداد 1337 ایران حکومت کمونیستی عبدالکریم قاسم را در عراق به رسمیت شناخت‌.

مقالات مرتبط: ایران و حکومت عبدالکریم قاسم در عراق

9مرداد 1301 سفارت امریکا از دولت ایران خواست، آخرین گزارش اوضاع کشاورزی ایران و ارقام محصولات کشاورزی در سال جاری به این سفارتخانه ارسال شود.

مناجات کوتاه

سه جمله از سرور ما على علیه السلام در مناجات

ثلاثَ کَلماتٍ مِنْ مَوُلانا عَلىّ علیه السلام فِى المُناجات

اِلهى کَفى بى عِزّاً اَنْ اَکُونَ لَکَ عَبْداً وَکَفى بى فَخْراً اَنْ تَکُونَ لى

خدایا این عزت مرا بس است که بنده تو باشم و این افتخار برایم بس است که تو

رَبّاً اَنْتَ کَما اُحِبُّ فَاجْعَلْنى کَما تُحِبُّ .

پروردگار منى تو چنانى که من خواهم مرا همچنان کن که تو خواهى .

 

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ

به نام خداى بخشاینده مهربان

اى که براى هر خیرى به او امید دارم و از خشمش در هر شرى ایمنى جویم

اى که مى دهد (عطاى ) بسیار در برابر (طاعت ) اندک اى که عطا کنى به هرکه از تو خواهد

اى که عطا کنى به کسى که از تو نخواهد و نه تو را بشناسد

از روى نعمت بخشى و مهرورزى عطا کن به من به خاطر درخواستى که از تو کردم همه

خوبى دنیا و همه خوبى و خیر آخرت را و بگردان از من

به خاطر همان درخواستى که از تو کردم همه شر دنیا و شر آخرت را

زیرا آنچه تو دهى چیزى کم ندارد (یا کم نیاید) و بیفزا بر من از فضلت اى بزرگوار

 راوى گفت پس گرفت حضرت محاسن شریف خود را در پنجه چپ خود و خواند این دعا را به حال التجا و تضرّع به حرکت دادن انگشت سبّابه دست راست پس گفت بعد از این

اى صاحب جلالت و بزرگوارى اى صاحب نعمت و جود

اى صاحب بخشش و عطا حرام کن محاسنم را بر آتش دوزخ   .                           

مناسبت ها

اول ماه مقدس رجب

1) وقوع غزوه تبوک

به پیامبراسلام(ص) خبر داده شد که هرقل، قیصر روم، سپاهی بزرگ از رومیان تجهیز کرد و أعراب غرب شبه جزیره عربستان و منطقه شامات مانند لخمیان، جذامیان، عاملیان و غسانیان که در تحت نفوذ روم بوده و از حکومت مرکزی آن پیروی می کردند، نیز با آنان همراه شده و قصد هجوم به سرزمین مسلمانان را دارند و پیش قراولانشان حرکت کرده و به منطقه "بلقاء" رسیدند.

پیامبر اکرم(ص) نیز برای دفع تهاجمات احتمالی دشمن بزرگ، در صدد تجهیز نیرو و تهیه امکانات برآمد و از مسلمانان مدینه، مکه و طوایف و تیره های بیابان نشین یاری خواست.

با این که رسم پیامبر(ص) در سایر غزوات و سریه ها بر این نبود که نیت و هدفش را در آغاز آشکار سازد، در این غزوه، از آغاز نیتش را آشکار ساخت. زیرا در این غزوه، رفتن بس دشوار و هوا سخت گرم و راه دراز بود.

از سوی دیگر، هنگام چیدن خرما و میوه ها بود و غلات مسلمانان در آن سال، اندک بود و تعداد نیروی دشمن و تجهیزات جنگی آنان بسیار زیاد.

به همین جهت، منافقان از رفتن به این غزوه و کمک کردن پیامبر(ص) امتناع نمودند و برخی از مسلمانان و بادیه نشینان نیز از رفتن عذرخواهی کرده و با آن حضرت، همراه نشدند.

اما مسلمانان خالص، آن حضرت را همراهی کرده و با جان و مال خویش در دفاع از کیان اسلام، استقامت ورزیدند.

سرانجام، سی هزار تن آمادگی خود را اعلام و در لشکرگاه "ثنیه الوداع" گرد آمدند و هزینه این نبرد با کمک های مردمی و پرداخت زکات تا حدودی تأمین شد.

پیامبر اسلام(ص) در رجب سال نهم قمری، به سوی سر حدات روم شرقی، که در آن زمان شامات را در اختیار داشتند، حرکت کرد.

"تبوک" دورترین مکانی بود که پیامبر(ص) در طی غزوات خود به آن جا مسافرت کرد و چون غیبتش طولانی می شدو از سوی منافقان باقیمانده و یهودیان پراکنده، واهمه داشت، حضرت علی(ع) را در مدینه باقی گذاشت و به وی سفارش های لازم را نمود و "حدیث منزله" را در این غزوه، در شأن امیرمؤمنان(ع) بیان داشت.

گرچه، جانشین رسمی پیامبر(ص) در مدینه، "سَباع بن عُرْفَطَه" و یا "مُحمّد بن مَسْلَمه" بود، ولی وجود حضرت علی(ع) در مدینه منوره، موجب اطمینان کامل خاطر پیامبر(ص) بود.

آن حضرت، چندین روز، راه پیمایی کرد، تا این که به سرزمین تبوک رسید.

در آن جا امیر "ایله" و اهالی "جرباء" و "اذرح" به نزد آن حضرت رسیده و با وی، به شرط پرداخت جزیه، مصالحه نمودند و در این باب سندی نوشتند.

پیامبر(ص) و مسلمانان مجاهد، به مدت بیست روز در تبوک اقامت نمودند ولی از سپاهیان دشمن خبری نشد.

آن حضرت، خالد بن ولید را برای دستگیری "اَکیدر بن عَبدالملک کِندی"، امیر منطقه "دَوْمَه الْجَنْدَل" به آن نواحی اعزام کرد.

برای پیامبر(ص) و مسلمانان در این مدت رویدادها و داستان های گوناگونی به وقوع پیوست، که بیان آن ها، موجب اطاله این مقال خواهد شد و محققان را به منابع ذیل ارجاع داده تا به طور تفصیلی از آن ها آگاهی یابند.

به هر ترتیب، پیامبر(ص) به سوی مدینه بازگشت و چون به مدینه نزدیک شد، به امر پروردگار "مسجد ضرار" را ویران و دستور داد آن را آتش زنند، تا زمینه نفاق و چند دستگی از میان مسلمانان رخت بربندد.

سرانجام، آن حضرت در ماه رمضان سال نهم قمری، به مدینه وارد شد.

گفتنی است بسیاری از آیه های سوره توبه(9)، درباره این غزوه و رفتار منافقان و عکس العمل های پیامبر(ص) نازل شد.

اکثر مورخان، تاریخ این غزوه را ماه رجب دانسته، بدون این که روز آن را تعیین کنند، ولی "محمد بن حبیب بغدادی"، در کتاب "الْمحبر" تاریخ حرکت پیامبر(ص) را نخستین روز ماه رجب سال نهم ذکر کرد.(1)

1_ نک: الطبقات الکبری (محمد بن سعد)، ج2، ص 165؛ المحبر (محمد بن حبیب بغدادی)، ص 116؛ تاریخ الیعقوبی، ج2، ص 68؛ المغازی (واقدی)، ج2، ص 989؛ تاریخ ابن خلدون، ج1، ص 440؛ فرازهایی از تاریخ پیامبر اسلام (ص) (جعفر سبحانی)، ص 475؛ منتهی الآمال (شیخ عباس قمی)، ج1، ص 90

 

2 ) وفات ابن أبی عیاش

ابواسماعیل، أبا بن أبی عیاش فیروز، که به وی دینار بصری و دینار عبدی نیز گفته می شد، در نخستین روز ماه رجب المرجب سال 138 قمری و به قولی پس از سال 140 و به قول دیگر در حدود سال 140 بدرود حیات گفت.

وی، در زمره اصحاب امام جعفر صادق(ع) و از محدثان شیعه محسوب می گردد ولی ضعیف الحدیث بوده و وضع کتاب سلیم بن قیس به وی نسبت داده شده است. رجال شناسان عامه، وی را تضعیف نمودند. به هر روی، افرادی چون عمر بن اذینه، ابراهیم بن عمر یمانی و حماد بن عیسی از او نقل حدیث نمودند.(1)

1_ اصحاب الامام صادق(ع) (عبدالحسین شبستری)، ج1، ص 30